第449章 字辈文化

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大夫的字辈，是京都特有的一种文化。

之所以说是特有，是因为别的地方确实很难撑起来这些字辈。

字辈一共有八个字：救、死、扶、伤、医、者、仁、心。

越往后走，就代表这个大夫医术越强。

除了认证实力之外，也算是一种比较。

京都的大夫们碰了面，打招呼的时候往往会说“鄙人姓甚名谁，字辈行什么”，字辈高的，自然而然的就会被字辈低的所敬仰，能形成这种文化，京都医馆药馆丰富的底蕴功不可没。

毕竟京都虽然只是一座城池，但它可是齐楚的首都，汇集着齐楚最丰富的人才和钱财，每日从全国各处，甚至从齐楚赶来的病患都数不胜数，在京都坐诊的大夫，光有实力不行，还要有和实力相匹配的名气。

可大夫每日都坐在医馆里看诊，要想快速而且直接的传播名气，仅靠口口相传是不行的，给头衔，定字辈是最为直观的方式。

病患到医药馆门口一看，谁家有什么字辈的大夫，有字辈的大夫有多少个，很快就能对医药馆和大夫们的实力有一个判断。

当然了，字辈除了以上两种作用，它还有一个额外的作用，那就是定价格。

八个字，从一两银子的诊金起算，越往后走诊金就越高。

前四个字的大夫看诊费分别是一两，五两，十两，十五两。

后四个字的大夫看诊费分别是五十两，一百两，二百两，一千两。

单由诊金也可知这八个字重点其实是在后面四个，而后四个，尤其是心字辈的，放眼整个齐楚也不过一个人，还是个绝不会为了一千两给人看诊的人。

那人便是当今太医院的院长太医令宿济仁，这人是今上的私人御医，只为今上一人看诊。

旁人就算是太后、皇后来了那也是请不动他的。

他被评定为“心”字辈也是有些年头的事儿了，远在他成为太医院的院长之前。

而且也只能在他成为太医院院长之前。

因为大夫们的字辈，主要是由太医院评定，仁德会辅助评定。

也是因为太医院的太医们都在宫内，所以才把考核的事情交到仁德会，但是考核分为几层，仁德会之内的只是初步的筛选，最终评定还是要靠太医院的太医们的。

因此如果真是在成为太医院院长之后参与考核，那便很难估量其中的公平性和真实性。

考核名为“医街”，意为一个大夫一生在医术上的修行像是一条充满挑战，又遍布繁花的长街一般，唯有不断的学习，精益求精，如此方能到更远之处，否则只能止步不前，甚至倒退。

医街只在京都开设，一月一次，凡参与考核的大夫，通过或者不通过，最后名字都会被贴出来。

过了的贴红榜，没过的贴绿榜，算是京都一月一次的的小型盛事之一，参与的不单单是京都本土的大夫，医者无疆域，你要是有本事，别说是外地的，不是齐楚的也行。

章洪海上来就说出自己的字辈，显然是个老京都大夫了。

不过他说是说了，除了卫若衣，在场其他人都明显的茫然。

因为大夫的字辈不仅仅是盛行于京都，还是只盛行于京都，或许京都附近的城池还能知道他在说什么，但在漠北这样的地方，那根本就跟说天书似的。

之所以如此，还要回到实际上来。

很简单的一个例子，像卫记，如今就只有药童、学童和大夫三种人，而药童和学童是没有资格去评字辈的，只有大夫才行。

然而也不是每个大夫都行，唯有能够独立接诊的大夫方才可以去评。

如此一看，在场的卫若衣、甘解世、赖立衫三人也都可以去评。

但卫若衣是来了临郢关之后才开始独立行医，卫记就她一个大夫，没人同她比，她用不着这东西，如果想要名气，“将军夫人”四个字在这里远比任何的字辈都好使。

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