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明清其实不支持民间习武，大清朝还曾火烧少林寺，使一些会武的僧人散落民间，那时候好功夫是可以当饭吃的，流落到乡村，受到一些民家富户的追捧，许多功夫传承了下来，在清末民初这段时间里，堪称是国术的一个顶峰。
形意剑法也是在那个年代走向成熟，因为形意拳本身就与众不同，形意剑自然与众不同，因为拳剑是一个法理造就的，其实形意拳很多的好东西都是那个年代遗留下来的，今人其实对这个拳种没有大的建树和改动，能把老前辈留下的好东西弄懂就不错了。
《西游记》中孙悟空这个顽劣的猴子是会七十二变的，是个有大神通的猴子，那么形意剑中的猴形剑有没有这么多变化呢？
肯定是有的，但凌霄资质驽钝领悟不到这么多的变化，我只能就我明白的一点东西，向内里说说这个猴形剑的一些变化。
首先回忆我练这个剑的时候，有些定势的动作总也做不到位，因此在练剑的时候，把一些姿势当成了“定桩”来练习，比如“独立刺剑”、“高刺剑”、“灵猴进香”这些姿势，在练整路剑法的时候，适当的在这些姿势上定住，把这些姿势的定势当成“桩法”，多站一会，对初学猴形剑的诸君当是很有帮助的事情。
在定势中我们可以更好的纠正自己的姿势，并且调整自己的呼吸，使自己的呼吸能够平稳，因为这路猴形剑有窜、蹦、跳、跃的动作在里边，首求就是身形稳定一气畅疏，当然这些对初摸剑柄的诸君而言，是很难做到的。那么在行剑中有意识的停顿一会调整一番就显得非常有必要。
我个人以为，这些定势在家中对着自己家的穿衣镜摆一摆姿势，还是大有好处的，因为在镜子中，你能看到自己的姿势是否标准美观，在初练的时候，就要把姿势标准当成最重要的事情来做，正确的动作不断的重复，才能提高剑艺。如果初练的时候，不能对自己严加要求，姿势走形之后，你再纠正是很难的，时间耽误了不说，对身体的不良影响却无法弥补。
其实所有的体育项目都有姿势标准正确的要求，跑步最简单，你斜着肩膀像埃菲尔斜塔一样奔跑，那么对身体的锻炼效果会大大下降。五脏脊椎都不在它最舒服的位置上，能使出的力气也是“拙力”，因为你自身身姿的歪曲，造成了身体不必要的紧张。
练剑要练清不要练浊更不要练拙。
剑走轻灵寻隙而入，剑和斧子对劈对砍肯定会折断。因为剑这种兵器，根本就不是这么用的，“若用宝剑当板斧，笑死三丰老剑仙！”，尤其是猴形剑更要轻灵中不失稳重，用意用气不用力，一定要在练习的时候，把握这个行剑的大原则。
把宝剑从中间剑脊处破成两半，你会发现剑就算被解剖成了两半，这两半也是完全一样的，这个“剑脊”就是你的“脊背”，你的身架正了，手中的宝剑才能“正”。在剑法里这叫“守中”，守住自己的中线不失，破环敌人的中线，或者说重心线，你的剑才有克敌制胜的可能。
父亲告诉我，家中的长辈曾经说过，剑尖就是枪尖，形意剑其实就是大枪，就是没有枪杆的大枪！
当年听到这些话的时候，年龄确实不大，没有这么高的悟性去理解，如今这句话在我的耳中听来，却是有振聋发聩的功效。这本书的书名叫《剑尖上的国术》，其实和我对这句话的理解很有关联。今天我把当年听到的这句话一个字不落地写了出来，也许读书的诸君灵意透顶，比我聪明百倍，能悟出更多的东西也说不定，写出来留待有缘人吧！
前文刚说过寻隙而入，如果剑理参合了大枪的道理，那么很多东西就能完美的解释了，练大枪要以扎为“母”，那么手中的宝剑就要以刺为“母”，其实扎刺本来就是一个理的不同表述而已。
其实不单是形意拳门，在民国武林高手中，许多高手都是以大枪成名，大枪或称“大杆子”，其实是在练一样的东西，都是在拦、拿、拨、刺、挑间盘活了自己的身体，身体是活的，大杆子是死的，活物需要死物练，能把一杆死物大枪练的活起来枪花万朵，那么武人的身体也就练出来了。
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