大闲人小说耳朵通肾脏，中医也这么讲，其实你的嘴里牙一咬，耳朵这个部位就会有变化，五行内通五脏外显五官，五脏及五官可以相互影响，你现在慢慢的咬牙几次，力量从小到大，就会发现，口腔内壁的肌肉活动是一直牵连到耳垂附近的。
在人的身体上，许多位置和部位都可以暗通，都有内里的关联，这些内里的关联就是”“窍”，找到他们之间内里的连带关系，你就找到了人体的“阀门”，说白了你就找到了内家拳的“诀窍”。
武艺虽精窍不真，
枉费心机枉劳神。
祖师传下神妙艺，
得此不可妄传人！
为什么“窍”不真呢？就是没人在关键的地方，关键的“关窍”部位点醒你造成的。
古人说这个人武艺练的“精巧”。其实不是“精巧”，而是“精窍”，这些内里的关窍和秘诀他都懂，这才是内家的真意！武艺虽“精”，只是达到了“精”的水平，说到天边练精化气而已，要谈到“练气化神”，要达到最终的“练神还虚”，就必须要精通人体这些内里的“牵扯”和“窍要”，否则你的武艺再精，也是“磨砖做镜”“积雪为粮”，离真正的武学大道还差得远！
练剑的时候，面部表情要松静自然气沉丹田，这是所有内家拳剑提倡的同理，不只限于形意拳门一家，这里边有天机！
人委屈伤心的时候眼圈会红，哭的时候会流出眼泪，本身这个流眼泪就是“内动”，按照现代物理学的角度来讲，你的内脏不运动不“做功”，眼泪是怎么流出来的？
因为内脏五官在心情的作用下做了“功”，你的眼睛里才会流出眼泪，同样的道理，在评书中说吴三桂“冲冠一怒”为红颜，找清朝借兵，丧失了汉人的大好江山，古人有个词叫“怒发冲冠”，我们单看这个词，愤怒的时候，人的头发能顶起帽子，这本身也是“内动”，人在愤怒的时候，身体内也在“做功”，才能“血灌瞳仁”“怒发冲冠”，这个“怒”本身也是内动，也是“做功”。
大怒“做大功”，小怒“做小功”，只要你的心里产生怒气，你的身体就产生了内动。
同样的道理，惊恐、伤心、高兴、愤怒、惆怅、郁郁寡欢，其实在物理学的角度都是给五脏“做功”，对身体五脏产生不好的影响，那么我们在练剑的时候，就要放下这些情绪，心里松静自然，那么我们面部的表情就会松静自然，这样练剑才能把自身“内动”对练剑的影响调整到最低。
练剑其实也是练“心”！
心平气和的剑法才能“中正仁和”，这是千古不变的道理，有经验的老拳师父能从你的剑式中品出你的为人，其实也是利用了这个道理，看你的剑式，看你的眼神，从中品味你的为人。
子路常拔剑而舞之！
这个拔剑而舞，其实子路不是展示自己的剑法的精妙，而是在剑式中挥洒自己的“心意”，把自己的心意和想要表达的意思从自己的剑式中表现出来，一路剑法练完，也许子路不用再说话，练剑的人就能从子路的剑式中领悟子路此时心中所想。
这样的剑法才能称为内家剑法，因为有了“内动”，这种“内动”是促进武功增长的内动。
佛祖拈花、
迦叶微笑！
是佛教中一个著名的故事，我不懂佛法，我只是用这个故事来做个说明，佛祖做了一个拈花的动作，迦叶就能有所领悟，并且发出会心的一笑。
伯牙轻抚瑶琴，子期就能听出伯牙意在“高山流水”之间，人生得一知己此生无憾事矣！子期去世之后，伯牙当即摔碎瑶琴曰“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹”！
剑胆琴心！剑法与琴声自古就是一对良伴，古人常对月轻酌弹剑而歌，抒发自己心中之志。“仗义疏财”是古人对武者的评价，今人都在“孔方兄”周围打转，酒色财气间挣扎，若说今人的剑法能超过古人，我第一个不信！
上文主要讲了五官、五脏之间的内动，下边我要说说四肢，在四肢之中，我想先说一个重点，那就是“提肛”。
我们看巨蟒青蛇，本身就是一块骨肉一块肉，无手也无足，就这个一根“****却能翻山越岭、纵高伏低、扑食狩猎、无所不精，从自然抉择中生存到今天。
人如果像巨蟒青蛇一般，长成个美人鱼的样子，下边不分出两条腿，是不是也会进化成这个样子呢？
呵呵！开个玩笑而已，脊椎是条“大龙”，这条脊椎骨一活，青蛇巨蟒就有了威力，蛇的脊椎骨是从头通道尾巴尖上的。但人的脊椎骨却不是这样，它直通到人的尾椎，也就是屁股上，不管你承认与否，其实天下所有的武功，都是从人自身这条脊椎骨上求功夫的，古人早就发现脊椎骨的奥秘。
很多动物的脊椎骨都是直通到尾巴尖的，动物在生存中就经常的使用尾巴，经常的锻炼，造成了动物的脊椎骨的灵活，其实动物也是在这根脊椎骨上求功夫求进步的，在动物在大自然生存繁衍的过程中，尾巴的功能殊不可没。
人没有尾巴，这个脊椎骨锻炼起来就比较麻烦，各个门派聪明的祖师爷想了各种办法，创造了很多招式来锻炼它，这些方法其实就是脊椎骨内动的方法，要刺激它活动起来，如今这些方法已经成了各个门派的秘传。
“提肛”是形意拳门最常听到的说法，其实这个“提肛”也对脊椎骨产生了影响，今天的主题不谈这个，主要说“提肛”对五脏的影响。
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