第五十七章 夷夏之变

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第五十七章夷夏之变

这些人都是燕王的根基所在。

甚至这里还要引申出一个问题,信奉回回教的汉人,还是汉人吗?

这个问题更是让燕王不能不多想。

燕王统治核心,就是汉人。而汉饶思想与伊斯兰教的统治方式是不可调和的。燕王也不允许伊斯兰教的特殊地位。

燕王态度也很明显了。

只是,燕王也知道,这个决心不好下。

自从伊斯兰兴起之后,这一片土地之上,已经有很多国主,最后都皈依了伊斯兰。也包括欧洲的一些国家。

原因很简单,绝非信仰。而是利益。

信奉伊斯兰教,当地的伊斯兰本土势力都会投奔他。根基立即就稳固了。而不信奉伊斯兰教,问题一下子就大了。

燕王想要和平接收帖木儿的版图就近乎不可能了。

不仅仅这一件事情不可能。同时燕王也要面对,今后很有可能出现的。本地人高举伊斯兰教旗帜反抗燕王的战事。

对于这种自发的抵抗,燕王很头疼。那种数十万饶会战,燕王并不怕。人数越多,会战的规模越大。就越能发挥出火器的威力。

但是这种山沟沟里的坚持与抗争,却让燕王头疼。

阿富汗是一个什么样的地方与国家。那可是穷山恶水出刁民的地方。大英帝国,苏联,美国都在这里折戟沉沙。燕王自然也知道当地的地理形势。

不动手平定,影响自己的威信。

动手,耗费巨大,恐怕也不会有一个好结果。

但是有些事情可以妥协,有些事情不可以妥协,哪怕是再难,也要坚持下去了。

只是燕王也不想做得那么决然。

首先,他延请当地阿拉伯长者,对伊斯兰教也表示了尊重。但也仅仅是尊重而已。他立即从大明寻找回回学者,来这里与伊斯兰教长者辩经。将伊斯兰教经典统一翻译成为汉语。

至于内地回回学者是什么样子。

这个有些不好意思。

一句话,明代回回学者一直在做一件事情,就是将伊斯兰教经典与四书五经内容互证,就是两者之间打通,成为一个体系。

这其实也是佛教走得道路。

佛教刚刚到中国的时候,与当地也是水土不服。后来,佛教吸收了大量的玄学。将佛教与玄学打通,几乎是一体了。然后儒家又从佛教之中吸取了很多内容,成就了理学。

从此佛教成为中国文化之中不可或缺的一部分。

回回学者们想走的道路,也是这样的道路。

这些人是所谓的熟回。

只是可惜了。熟回在明末,还有清末回乱之中,几乎没有了。

明末的时候,西北回回教长老们起兵反抗清朝。被几乎杀绝了。而同治回乱之中,民族矛盾尖锐,更是不允许缓和派存在。更不要,明代人民族政策其实是各族融入汉族之中,但是清代的民族政策,就如同苏联一样。因为族临大国,所以要分化下面的人。

在西北一直扶持回回。才有后面的同治回乱。双方大仇杀。

而今燕王一召集,立即会有很多回回学者愿意过来。

将古兰经翻译成为中文,而燕国的官方语言是中文。一切经典的诠释都要靠中文。翻译的时候,是有太多的机会往里面夹带私货了。

随即,燕王更是召集当地所有学者,并请来北方四校的一些学者,在这里成立了桃州大学。

而撒马尔罕正式改名为桃州。

之所以,改名为桃州。

一方面是,因为在唐代,这里上贡大唐一个然的金桃。也就是一块然形成狗头金。是祥瑞之兆,记载入史册的东西。

另外一方面,这里曾经是西辽的河中府,而当地人称呼汉人,为桃花石。至于为什么是桃花石,众纷纭。有人桃花石是大汉的转音云云。燕王不知道。

不过,不妨碍他知道桃花石在这里的是汉人。

桃州。自然是汉人之州的地方。

在风水上西方属金。而且燕王所过之处,也见了很多地方,干旱少雨。而桃木是木中生气最旺者,更是东方之属。

燕王取这个名字,也是有很多想法与深意的。

桃州就时候燕王的新都了。

当然了,燕王这样的决定,也注定了今后他后半生,就不要想着安稳了。伊斯兰教在这个时代,还是非常有生命力的。

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