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在赵浅予之前,汝南郡王见过的所有小娘子们无不是琴棋书画样样精通,温柔似水,说话轻柔体贴。

都说高氏善妒,但汝南郡王也看得明白,高氏的善妒只是对赵宗实的后院,在其他地方还是很识大体的,对他也尊重,并无别的不妥的地方。

何况高氏肚子争气,赵宗实儿女双全,还有宫中曹皇后在,汝南郡王对高氏这个儿媳的某些举动也就当看不见了。

当然了,这全天底下的娘子都不同,外边市井中的妇道人家要做工,学不来大户人家娘子的打扮举止,粗鲁些也正常,汝南郡王也是见过的。

大户人家的小娘子讲究一个雅字,通身文气,幼时就会跟着长辈学一些规矩,像二娘子见了他这个阿翁已经会给他请安了,因为见得少,眼中还有些拘谨。

像赵浅予这样敢直视他,还能在桌上直接闹腾起来的实在少见。

见多了言行齐整的小娘子,突然出现一个胆大的,汝南郡王心里不但没生气,反倒还觉得挺新奇的。

跟老仆说起,“下回去庙里,我让高僧给她批一批。”

批一批不能直接说,名义上得说谈禅。

自太祖建朝,在宗教方面的政策一直是儒、释、佛并用,尊儒教为正学,任用一些儒生为官,以此树立文治形象,获得士大夫们的忠诚。

同时尊重和接纳佛教和道教,允许民间信仰,但同时太祖对佛教和道教也制定了严格的要求,禁止佛教干政,邪说异端,迷信邪术,连祭祀神灵、焚烧香烛都必须要符合朝廷的审查和改造,避免整个社会被某一种思想误导和腐化。

曾出任过国子监直讲,号泰山学派创始人的石介就曾站在儒学立场批评佛教是“破坏君臣、父子、道德、礼乐、民俗、衣冠、祖先”等的罪魁祸首。

当今官家对佛禅宽容,非常看重佛教的慈悲为怀、清净为宗的精神。庆历党争后,收到牵连被贬谪流放的士大夫们也觉得佛教如今留下的人生哲学、自然淡泊,清净高雅十分契合,常常书写进诗词文章中,逐渐流传开。

如今文人大夫与高僧谈禅已经成了一种风尚,常常一处字字珠玑,你来我往。

但普通老百姓去寺庙,那肯定不是去跟高僧们探讨佛学的,也不实际。

他们问的都是跟自身切实相关的,像是家中何时能发财啊?

什么时候远行能平安啊?

八字合不合啊?

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