大闲人小说太平天国与天地会、三合会等组织有极大不同，韦泽认为其中最大的区别就是太平天国有理想与政治纲领。具体的讲，太平天国提出的口号就是“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖。”
韦泽能够理解这些口号，但是并不赞同这种理念。工业化时代培养的韦泽看不起农业时代的理想，这是很正常的事情。身为太平天国的丞相，韦泽也不可能公开反对这种理念，他甚至不得不按照这个宣传口径进行一定的宣传。但是在宣传中，韦泽却有自己的想法。
在永明县已经驻扎了快十天，部队已经休息完毕，并且再次进行了系统训练。根据拜上帝教的规定，大家要祈祷礼拜。在这件事上，拜上帝教强烈的功利性目的性特点就出现了。当年洪秀全创立拜上帝教的时候，或许是真心想创造一个他充当教宗的宗教出来。然而已故的“教皇”冯云山却把这个宗教变成了用来造反的工具。这样的结果就成了当年的“基层传教士”们在开始造反之后都成了手握大权的人物，太平军中再也没了真正的基层传教士。
韦泽就在自己的部队中“趁虚而寻”，顺理成章的掌握了传教的权力。对于韦泽来说，他的传教很简单，总结起来就是试图把“现代民族国家”的理念灌输进他的队伍里面。
因为没有特别的研究过有关“现代民族国家”的政治理念，韦泽就完全按照自己的认知来塑造他心目中的“现代民族国家”。天平天国提倡“无处不均匀，无处不保暖”，韦泽就把这段话浓缩城两个字“平等！”
“兄弟们，什么叫做平等！平等就是对谁都一样，大家蹦起来，肯定会落回地上，拉泡屎，一定会往下掉。哪怕是那人屁股朝天，拉出来的屎飞出去也会掉下来。这对每个人都一样，这是老天爷的规矩，这就是平等。谁拉泡屎会往天上飞，那就说明那人和咱们不一样，如果真的有这样的人，他就可以和咱们不平等。”
韦泽吆喝的很粗俗，但是对于没啥文化的百姓，偶尔粗俗些反倒更好。加上部队里面已经没了女性战士，男人们对此也不在乎。
当然这么说也有韦泽自己的想法，太平天国里头的洪天王装神弄鬼，韦泽对此非常不满意。什么狗屁耶稣的弟弟转世，这和白莲教中一些女性教首自称观音菩萨转世没啥区别。韦泽相当粗俗的比较听着粗野，甚至令人恶心，但是韦泽就要要用这样话来破坏一些“神圣的玩意”。而且即便日后别有用心的人对韦泽这些话发难，韦泽也能用自己只是胡说八道来做借口。
听着众家兄弟们哄堂大笑，韦泽也只是附和的笑了笑，就继续说了下去，“咱们打仗的部队，所有人想要的都是打胜仗。侦查的兄弟，看到清妖就要往回跑。因为他们要赶紧回来告诉我们清妖来了，可打仗的兄弟若是见到清妖，扭头就跑，那算什么？”
“那就是逃兵！”
韦昌荣嚷嚷了一句。
下面的兄弟们也都学过“逃兵”二字怎么写，大伙有些记住了这两个字怎么写，怎么认，有些兄弟则没有学会。不过对于逃兵，兄弟们都有了概念。
韦泽说起这个，脸色已经严肃起来，“对于上了战场之后还要当逃兵的，我们只有杀无赦！我们的队伍里面要平等，那就是所有规矩对谁都一样，不管是谁，战场上当了逃兵的，统统杀无赦。若是我韦泽当了逃兵，那不用讲，就把我杀了以正军法！”
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