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由于徐承本身修炼的其实是混元元力，他对于《青芒剑》的修炼，其实只是对《青芒剑》中的一部分运气法门、剑招、步法进行修炼，至于《青芒剑》中吸收天地元力、炼化天地元力的法门，他却是没有修炼。
现在，徐承以青玉竹笛修炼着《青芒剑》的剑招，青玉竹笛上的九元混元阵在演化出徐承丹田之中的元力变化之后，随着徐承将《青芒剑》的剑招一招一招、一遍一遍的使出，青玉竹笛内部出现了一些奇妙的变化，竟然开始演化起了《青芒剑》这部功法吸收天地元力、炼化天地元力所蕴含的玄奥来。
青玉竹笛似乎成了一个修炼者，修炼起了《青芒剑》。
徐承心神与青玉竹笛相连，自然能感受到青玉竹笛的这种变化。
青玉竹笛的这种变化，徐承没有想到，却在前世的一本他以为有些胡扯的杂记之中看到过。
这没有书名的杂记，因为其中蕴含大量道家术语，一些说法也十分符合道家理念，所以，徐承觉得这本杂记应该是一个真正的道士著称的。他之所以认为这本杂记中的东西大部分都是胡扯的，是因为这本杂记不少篇幅是在分析一些近代仙侠小说中的人物所具有的神通和他们使用的法宝的合理性。
其中有一段分析玄牝珠所说的情况，与现在青玉竹笛的情况一模一样。
一样法宝能修炼人所修炼的功法，这样的法宝可以是外丹，也可以作为第二元神。
外丹修炼法门，是先炼制一颗蕴含天地玄奥的丹药，然后一丹入腹，便立地成仙。
徐承现在手上的青玉竹笛，便是可以先将它修炼到一个很高的境界，然后将其收进体内，如此便可以拥有它所修炼到的那个修炼境界。
所谓第二元神，即身外之身、身外化身。
若是青玉竹笛被修炼到徐承以意念催动便能使出《青芒剑》的各种剑法，那么，徐承便可以像他前世传说中的剑仙一样，用意念来控制青玉竹笛使出《青芒剑》的各种剑法杀敌于千里之外，这时的青玉竹笛便相当于他的化身。
“这笛子能有这样的变化，跟青玉竹本身材质特殊肯定有关。”
徐承摸着质地变的透亮青翠了几分的青玉竹笛，不禁暗自庆幸他之前缺少兵器。
若非缺少兵器，他可能不会在意那根青玉竹。
“这根笛子值得以后好好修炼，得给它取一个响亮的名字。”
徐承之前未曾想过给青玉竹笛取名字，是因为他觉得青玉竹笛他不会用太长时间，现在青玉竹笛表现出了这样的玄奥，他决定像修炼九元混元阵一样好好修炼青玉竹笛，便觉得它应该有个名字。
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